迈克尔-杰克逊这个名字第一次出现在中国的主流媒体上，还得追溯到1984年7月8日的《人民日报》。一位名为景宪法的作者写了一篇题为《蓝歌故乡行》的域外散记，提到蓝调发祥地——孟菲斯比尔街，提到了当红明星迈克尔-杰克逊。

　　许多人在有生之年，估计都很难再碰到，一个明星之死，能几乎占据全球各个语种的主流媒体头条。

　　不只是如此。在菲律宾，一个监狱里1500名囚犯为悼念他而集体热舞；在俄罗斯，当地民众自发地到美国大使馆前为他献上鲜花和挽联；在巴基斯坦，众多歌迷点起了蜡烛，捧着他的照片，默默哀悼；在非洲的许多角落，都有为他哭泣的人群——这个跨越了民族、国家、种族、宗教，让世界五大洲为之哭泣的人，正是迈克尔·杰克逊。

　　报说，迈克尔-杰克逊的葬礼规模与规格，堪比当年的戴安娜王妃。耐人寻味的是，当年戴安娜王妃香消玉陨，媒体也将她的影响力与迈克尔·杰克逊相比。没错，迈克尔-杰克逊统治了一个时代，一个与麦当劳、可口可乐一道打造出的美国流行文化时代。

　　“从未有人像他飞得这么高，也跌得如此低”、“他是一个经典的黑人成就榜样，也是一个典型的美国梦”……纪念与诉说他，有多个角度。日前，香港某所大学来北京招生，面试题有一道正是：迈克尔·杰克逊为何那么受欢迎？

　　对于许多中国民众来说，这是一个很普遍的问题。在卡拉OK厅里，很少听到有人唱他的歌；在舞台上，模仿他的人也并不多。但是，这不妨碍他实实在在地影响过中国的流行文化。

　　迈克尔-杰克逊这个名字第一次出现在中国的主流媒体上，还得追溯到1984年7月8日的《人民日报》。一位名为景宪法的作者写了一篇题为《蓝歌故乡行》的域外散记，提到蓝调发祥地——孟菲斯比尔街，提到了当红明星迈克尔-杰克逊。

　　1984年，对于飞速发展的中国来说，是一个多么遥远的岁月。国门小心翼翼地刚刚打开，对于邓丽君都还是半好奇半紧张，更别说是对一个做着许多“下流动作”、“鬼哭狼嚎”的外国人了。如今回想起来，不得不钦佩这位作者的见识。

　　迈克尔-杰克逊影响了一大批中国歌手。台湾歌手黄舒骏就说，当时几乎没有人不迷恋他。他的音乐成就是无可超越的，因为当时的音响技术、后期制作远远不如现在，而他不加修饰的声音征服了世界。同时，没有一个人能做到，自创的一个舞蹈动作能让全世界都来模仿。

　　迈克尔-杰克逊影响了一大批青少年，影响了他们的价值观。长发，太空舞，刻意地标新立异，打破常规，成为时代的流行色。迈克尔·杰克逊众多舞蹈动作与MTV，混杂着工业社会的机械制造与都市文化的压抑宣泄。从某种意义上说，他在中国风靡，是在对中国步入工业化时代的一种另类诠释，迎合了中国社会的开放与反叛。

　　迈克尔-杰克逊之所以大受欢迎，不仅在于他的技艺超群，还在于他的歌声中蕴含着的深刻人文气息。从《we are the world》，到《black or white》，再到《earth song》，他对社会问题的关怀与理解处处可见。

　　有歌迷总结，他一个人支持了世界上39个慈善救助基金会，保持着2006年的吉尼斯世界个人慈善纪录，是全世界以个人名义捐助慈善事业最多的人。光凭这一点，许多巨星都是无法望其项背的。

　　迈克尔-杰克逊较早与中国发生直接联系，是在1993年。他接受媒体采访时，希望北京能成为他最后一次世界巡回演出的一站，并借此祝福北京申奥成功，同时也表示要将演出收入的一部分款项，支持中国社会福利事业。很遗憾，他最终没有完成在世界人口最多大国的演出愿望。

　　最近，又有媒体披露，其实早在1987年，在香港度假的迈克尔-杰克逊曾以游客的身份第一次也是唯一一次踏上中国内地的土地，低调探访了广东中山，参观孙中山故居。

　　当年导游的回忆颇具文学性：“他走在雍陌村的青石板路上，好奇地望着襁褓中的婴儿，和村里的孩子们打着招呼，与在家门口晒太阳的老妇人合影。”“回到香港之后，他委托他的经纪人寄来了我们的合影，还在照片上面签名。”从中，约略可以窥见他放荡不羁、粗犷奔放背后的亲切与柔情。

　　如今，人们来讨论迈克尔-杰克逊与中国的关系，更倾向于发问：我们何时才能诞生像迈克尔-杰克逊这样具有世界影响的大众文化明星呢？人们也乐意于相信，迈克尔-杰克逊的远去，标志着美国流行文化一统天下的局面，将不复存在，多元的流行文化正在兴起。

　　无论是诚挚的发问，还是乐观的断言，有一点却是没办法更改的：迈克尔-杰克逊是无法复制的，正如有人批评说，他是美国文化培育的奇迹和怪物，是诞生于特定的历史文化条件下的。但同样有一点可以肯定，我们要有自己的世界级流行巨星，除了综合国力的提升，还必须继续加强大众文化的培育，给予流行文化更多的开放与包容，这样具有创新精神的天才人物才能更容易出现。