来源：搜狐音乐
回荡在山梁洼间，由村姑野叟传唱的陕北民歌，或悠扬辽远，或缠绵悱恻，或忧郁悲怆，或机智诙谐，宛如沟底涓涓清流，又似坡上烂漫山花，给人无尽的享受和回味。有人说：“真挚感人和情彩富丽的民歌会教你在美的面前低头”。陕北民歌表观出的正是这样一种令听众震撼人心的人文精神的美。
（一）生存的矛盾与人文精神
陕北这块土地自然环境恶劣、贫困、落后、封闭,处在如此的生存空间里, 陕北人在文化交叉地带获得了较自由的创作思想, 这种思想建立于他们的生存矛盾上。首先陕北人的人格表现了浓郁的两重性,一方面，面对严酷的自然环境, 表现了顽强的生存意识。另一方面，灵魂上的庄重感和坚韧的生命力, 造成了陕北人的豁达和对自己生存环境的理解。
自然界和它变幻莫测的规律, 使陕北人难以琢磨和不可琢磨。肖云儒说:“西部人生活环境和人生道路的严酷, 磨砺出坚强内忍的气质, 他们要求承受起人和自然、人和社会、现实和理想的分离所造成的各种精神压力。”正是这样的压抑性和矛盾心理, 造成陕北人认识的封闭和冲突,从而使不自觉的人文意识广泛性地潜在着。
（二）拼搏中的人文精神
哥哥你要走西口
你的妹子实实难留
提起你走西口
小妹妹泪花流
……
哥哥去口外闯荡，妹妹在家里苦撑，他们都要打拼，他们都有期盼，这就是《走西口》人的纯真至情！这就是“走西口”人的打拼精神！这也是我们今日重新感悟《走西口》而不同于过去“单纯凄悲”诠释的不同之处！
正如有人礼赞：民歌《走西口》虽无易水之寒气，却有大漠之苍凉。苍凉之间，那淳淳的质朴的气质回荡在那关隘，一首《走西口》牵出了陕北人民走西口谋生的一段历史：陕北人走西口的时间大概是在明代的中期开始，截止时间大概到清朝末年，其中的高潮应该是在明末清初，这个时候数量是最大。走西口前后持续了将近三百年左右，走西口有两种情况。一种情况就是由于山西当时人口比较多，所以生活比较困难，于是人口外迁。另一部分人就是由于在内蒙这一带边防需要，晋商就是在明代中期时候，内蒙边防的需要发展起来的。
从生存发展这方面看来，走西口是陕北人背井离乡，在外拼搏的一种精神的体现，这种精神正是千百年来中国人民艰苦拼搏的美德，是中国人民自力更生的人文主义的核心。
送哥送到大门口
小妹妹我不丢手
有两句知心的话
说与哥哥记心头
……
听着这凄婉、悲怆而揪人心扉的歌声，我们仿佛又能看到陕北人民心底那一份坚定和信心！
（三）爱情中的人文精神
走路走那大路口
人马多来解忧愁.
……
女主人公对走西口情郎寄于的深切的关心、担忧和对情郎细致的、琐碎的叮咛, 表达了一种共同的思想，抒发爱的情意，这种赤裸裸的至爱，只有在裸露的黄土高原上才可能绽放，这是那种小溪流水、竹林清风类的《阿诗玛》、《刘三姐》等南国水乡式的爱情故事所无法比拟的。这种刻骨铭心的至爱与生存抉择的打拼，直压过去之《西厢》《梁祝》那嘹亮的大漠野声，缭绕于黄土高坡的沟沟坎坎，越过边墙内外更远的北中国天际，那样撼天动地！
哥哥你要走西口
不要交朋友
交下的朋友多
怕忘了我
……
民歌《走西口》，歌词口语化、性情真流露、旋律特凄婉、调子特悲壮，那种天籁般的声音，让听歌人无不在灵魂深处生出共鸣。
陕北民歌是中华民族传统文化的一个重要组成部分, 作为典型化与综合化的西部文化之一, 它具有特殊的气质: 人文精神的广泛性与潜在性。实用与审美相统一，使民族内涵以及人文环境在民歌中得以沉淀, 正是由于特化过的人和特化过的文化背景, 才铸就了陕北民歌这一个完整的系统。
陕北民歌中人文精神离不开陕北民歌这个载体。同时, 陕北民歌的艺术创造过程和艺术表现形式, 亦是人文精神所依赖的。
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