用现代思维再造新民歌的精神气质—论新民歌

　　“新民歌运动”早在2001年10月由民歌诗人，词曲作家洪启先生在新疆提出，从此这位被誉为“工业化时代的游吟诗人”的年轻人，便开始致力于当代中国民族民间音乐的开发与整理工作，同时进行着最积极的推广和传播。

我们知道这是一项巨大的工程，关系到民族民间音乐发展创新的前途和命运的重大问题，必须有专门的研究与雄厚的理论基础来支撑它健康地发展与壮大。

　　　“新民歌运动”的提出是在工业化时代上升时期，市场经济迅猛发展的背景下产生的，是从流行歌坛一片吵杂声中分裂出来的，是在流派纷呈泥沙俱下的山洪中挣脱后，才呈现出的一条清亮的山泉。上世纪三十年代末，四十年代初在延安兴起的“新民歌”之风，它产生的背景主要指第二次、第三次国内革命战争时期和抗日战争时期由旧曲填新词的群众歌曲，那时的歌曲主要是抗日救国，是为政治服务的工具，在艺术上并没有多少创造性。上世纪80年代在全国刮起的“西北风”到是一次比较纯粹的中国式的民歌运动。可惜刚开头就被港台流行音乐取代。我现在论述的“新民歌运动”是新世纪嘹亮的号角，有着明显的对人性异化的反判，是对工业化时代对人性损坏的颠覆，是对强加于生命意义副作用的一次彻底清算。它努力把人性还原到原始意义情感的本体，然后用现代思维再造出新民歌的精神气质。

　　　 “新民歌运动”是拯救自我的运动，它不同于“西北风”的稍纵即逝，更不同于“革命新民歌”完全是一种政治工具。“新民歌运动”从精神出发到精神结束，从自我出发到自我结束。如果每一个人从精神上获救，那么这个民族就得救了。所以“新民歌运动”的出发点是对艺术的崇拜，是对音乐自身价值与生命价值的肯定，它是继“西北风”迷失方向之后的一次有效的救治，是从根本意义上的一次深刻的对接。

　　　 “新民歌运动”代表了大地的意志，我们只有与大地的意志相一致才能体现出艺术创造的无限魅力，我们只有理解了大地的真正意图才能把艺术的本质表现到完美。我们不仅仅把大地的意志当作一种抽象的理念，生存的状态和做人的最基本原则，还要把抽象的启示通过艰苦的艺术实践，体现它在现实社会中具体的作用和存在的价值，因为“新民歌运动”是大地的艺术。所以我们近一步提出“新民歌运动”的基本准则是十分必要的，否则没有方向的航行注定是要失败的。我认为“新民歌运动”的准则应从以下三个方面把握：1、民间性、原创性、现代性。2、继承、破坏、重建、创新。3、自在、自然、自我、自由。（以上三个准则由另篇论述）

　　　 “新民歌运动”的发展在目前还具有边缘性，这个说法本来不该成立，但是因为它在20世纪走了太多的弯路，再加上长期以来没有明确的方向和目标，这种不确定的后果是使它的发展受到了阻碍。另一方面民歌的边缘性与其地域有关，民歌的产生多数在西部地区，即使不在西部地区也在少数民族的部落和山寨，它的远离城市和长期得不到应有的重视，使很多优秀的民间歌手和专业人士无法进入主流音乐的殿堂。所以说民歌的边缘性是有根据的，现在到了应该解决这一问题的时候了，怎样才能把边缘艺术引领进主体艺术的轨道呢？“新民歌运动”的出现，正是这些边缘艺术家久以期盼的最好归宿。

　　　 “新民歌运动”的出现不会否定谁，我们只是吸收所有流派或来自一切艺术创作的优长，使“新民歌运动”的发展增长率以加法的方式计算，并逐步转换为乘法的计算方式。我们不仅吸收各类艺术的精华部分，还要吸取失败的经验教训，尽可能少走弯路，不断丰富我们的表现力和想象力，包括来自美术、建筑、哲学、美学等方面的艺术成果。我们甚至暂时要放弃批评的武器，我们怕批评所花费的精力，使我们倒退到减法计算的圈套之中。所以，我们将以最底的姿态反省自我，迅速前进。

　　正常的学术研讨是必然的，也是需要的，但是我们实在太忙了，没有时间停下来争论，我们都是些勇敢的战士，不停地战斗是我们最大的快乐，如果有一丁点时间，我们会养息自己以便下一次更好地投入到战斗中去。我们没有功夫跟没有任何艺术实践的理论家纸上谈兵，我们要赶紧上路，我们怕延误了到达终点的日期。我们是一群要将“新民歌运动”进行到底的勇士，我们欢迎给我们提出建议和意见的人，我们不固执不傲慢，我们的胸怀是盛满海水的大地，在风浪中经受考验获得永恒的歌唱权、获得真理。

　　　“新民歌运动”是一项由艺术理论指导下长期进行艺术实践的巨大工程，一旦脱离了艺术行为就会停止不前，甚至倒退。“新民歌运动”是一项专家和自愿者共同参与创造的全民运动，它无处不在，无处不有。如果说传统民歌是大地，新民歌就是大地上生长出的一切植物。它和传统民歌一起孕育了开满大地的奇花异草、草原和田野、庄稼和森林、天空上飞翔的鸟群和大山里嚎叫的百兽。所以我们可以说“新民歌运动”是顺应大地意志的产物，它的永久性就在于大地无穷的生殖能力，在于贴近生命，贴近人性。所以我叫它“绿色音乐”，因为它健康，它来自泥土的芳香。

　　　 “新民歌运动”不是名利场，而是一个博大的展示艺术生命和民众心身的气场，这个气场本来就存在着，从古到今。只是一直没有人发现它，并确定明确的方向，并且向这个方向努力。“新民歌运动”团结一切可以团结的优秀歌手和杰出的词曲作家来打造精品，为人类的艺术宝库收藏我们用血汗铸造的经典，这将是我们所努力的最终目的。

　　　 “新民歌运动”是大众的、民族的、也是世界的。他欢迎一切与新民歌有关的艺术家加盟，来丰富它的艺术涵盖力，以及完整的理论体系。“新民歌运动”的兴起，是这个时代的需要，是民族民间音乐精神的具体表现，也是传统文化和民族精神在工业化时代嬗变和再生的伟大创举！

　　尚飞鹏（1954—— ）作家、诗人、音乐理论家，小提琴手。

　　陕西省作协会员，陕西省音协会员，中国作协会员。

　　曾任陕西省艺术研究所《艺术界》编辑部副主编。

　　著有诗集《情王》《情后》《膜拜大地》《舞者》；言论集《说话》。